大卫·科波菲尔（经典译林）（全集）

名为江东壹号的高级私人会所内，发现一具女尸。女尸一丝不挂，且口中含有一条断舌，据警方勘验，女人死于毒品过量，无他人侵犯痕迹。刑警队长陈冬负责调查此案，却发现确认受害人身份及断舌的主人身份极为困难。江东壹号采用封闭无接触的会员制，罪恶的源头隐隐指向昔日的宁城首富繁家，却在此时传来繁家之子失踪的消息。 何鹿，银行职员，同事眼中的高岭之花。女神的样貌与气质，却“下嫁”给月薪五千的中学老师程凡。银行业绩压力巨大，又一次拒绝客户暧昧示好的何鹿奖金无望，闺蜜吴靓帮她介绍了一个大单子——富二代繁小鹏在筹备公司，考虑把账户开在何鹿所在的银行。5000万，何鹿全年的业绩。她如约来到江东壹号，这座富丽堂皇的陷阱…… 这是一个关于复仇，更关于生存的故事。猎物还是猎手？ 只要还有欲望，角色就在转化，不要掉以轻心，眼前的并非真相。

（共5册，此为第2册：春秋战国下部）史记本来就是故事会，读起来一点都不累！ 陈磊（笔名：混子哥）领衔的半小时漫画团队通过诙谐的语言和手绘漫画的形式，鲜活生动地演绎了史记中的经典人物和故事。 吴越之争：你若安好，那还得了！ 赵国四大“门神”是哪四大？ 孔子不能不说的那些事儿！ ………… 读着读着你会发现，史记本来就是故事会，这样读起来一点都不累！ 翻开本书，在欢声笑语中读完史记！

这是一本帮你度过人生迷茫期、找到生活动力和生活目标的书。 从医八十余年，格莱迪斯博士坚信，真正的健康不仅关乎身体疾病的治愈，还关乎找到自我并实现生命的价值。40岁抗癌成功；70岁离婚，进一步经营自己的事业；87岁，前往阿富汗参与改善农村地区产妇健康状况的项目；90岁再次抗癌成功；102岁仍然保有梦想，制订了十年计划。 书中，格莱迪斯讲述了自己一个世纪以来的生活智慧，向读者分享在任何年纪都能健康、有活力、有目标地生活依赖六个“秘诀”，每一个秘诀后都附有自助练习供读者实践。如果你正在遭受焦虑、无意义感、情感创伤等问题的困扰，本书可以带你发现症结所在，发掘天赋、生命力、生活目标。

《西游八十一案》以八十一难为叙事基础，将吴承恩笔下的神魔世界，重新还原到历史现场。小说中，不只唐僧师徒全部原型登场（玄奘、天竺人波罗叶、高昌王子麴智盛、大唐名将王玄策），每尊神、每头魔、每只怪，都一一现出人形。九九八十一难，成为一个接一个的罪案现场，十万八千里漫漫取经路，终化为一重又一重拷问生命意义与生死真相的鲜活大道。 全系列包括《大唐泥犁狱》《大唐敦煌变》《西域列王纪》《大唐梵天记》《长安击壤歌》五部。其中《西域列王纪》为檀健次、周依然主演热播剧《四方馆》原著。

《尼采著作集》套装包含德国哲学家尼采重要的九部作品：《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》《快乐的科学》《朝霞》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《论道德的谱系》《不合时宜的沉思》。一、《查拉图斯特拉如是说》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以说是尼采著作中最可读、也最不好懂的一本。此书一开头就提出了骇人听闻的判词“上帝死了”，尼采成熟时期关于“超人”、“权力意志”和“永恒轮回”的核心思想，均在其中得到了传达。二、《悲剧的诞生》是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品，讨论主题是作为最佳文艺种类的希腊悲剧。三、《权力意志》是尼采晚期笔记，是一本未竟之作，这些笔记是为他所谓的“哲学主楼”准备的。尼采雄心勃勃的大书计划（形而上学计划）虽未既，但已有相当成熟的构思。四、《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。五、《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文，其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文。六、《偶像的黄昏》是尼采的重要作品之一。在本书中，作者针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。七、《瓦格纳事件》是尼采晚年代表作之一。由两个篇幅较小的部分组成。《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》一书对瓦格纳的批判，标志着尼采与德国著名作曲家的决裂。在哲学家看来，瓦格纳过多地参与了“民意”运动和反犹太主义运动。尼采指责瓦格纳只是影响欧洲的一种“疾病”——虚无主义的症状。尼采在《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》中预见到了他对艺术本质的一些思考。八、《论道德的谱系》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。《论道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《论道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。这本书深入到了人类心灵史的深处，是一部深刻的书。九、《不合时宜的沉思》是尼采中晚期作品，收录了尼采四篇“沉思”：《《施特劳斯――表白者和作家》《历史学对于生活的利与弊》《作为教育者的叔本华》和《瓦格纳在拜雷特》，前两篇探讨消极的，令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯和历史学，后两篇是对神圣的救世主形象叔本华和瓦格纳的颂歌。尼采在本书中完成了一种彻底的重新评价，他将“不合时宜”等同于单纯性和真诚性的高贵品质，认为被敬仰和喜爱的哲学家在其关于生活价值的问题中想到的从来不是合乎时宜的德性，而是一种应当追求的更高和更纯洁的品质。