商杀之仁心

1958年秋，雍和宫南边的北新桥早市。 秦国庆站起身来，含笑抱拳道：“我姓秦，名国庆，字守仁，小号三宝。敢问老先生贵姓？” 老头见他态度端正，板着脸回道：“鄙姓赫，赫赫有名的赫，叫我老赫就行。” 赫？旗人？赫舍里氏？索额图？秦国庆想到了后世的宫斗剧，双手胸前一拱，笑眯眯的寒暄道：“索相请了！” 老头一脸诧异的看着他，索相？索额图？都八百年前的人物了，和自己家没什么关系呀？ 虽然不解，老头还是略带矜持的回道：“跟那边不是一支的，没挨着。” 秦国庆都已经带入了剧情中，自诩为纳兰明珠。 就等着老头回一句‘明相请了！’，然后两人伴着音乐，‘叮叮咚咚’的，互相谦让着进屋喝酒去了。 结果这老头接不住梗，没意思！他翻了翻白眼，顿时感到意兴阑珊。 老头见他一脸嫌弃，还以为他瞧不起自己的出身。心下不岔，傲然开口道：“虽然不是一支，可我祖上也是出过几任内务府管事的。” 秦国庆还沉浸在剧情之中，听到他说内务府，一句白痴的台词脱口而出：“包衣奴才？” “我x你祖宗！”老头勃然大怒，抓起包裹扭头就走。 （本文系轻松向、怀旧、生活流）

在浩瀚的中国神话长河中，我们不难发现一个令人深思的现象：在《封神演义》与《西游记》之间，似乎存在着一段若隐若现的空白。这段空白不仅仅是时间上的断裂，更是神话体系内在逻辑的断层。封神之战后，天庭秩序初定，但在这之后到西游取经之前，三界究竟经历了怎样的变迁？诸神之间的关系如何演变？这些疑问在传统神话典籍中难觅踪迹。 本书正是基于这样的思考而诞生。笔者在深入研究中国神话体系的基础上，试图填补封神与西游之间的历史空白，梳理诸神关系的演变脉络。通过对《山海经》《云笈七签》《淮南子》等古籍的考证，结合《封神演义》《西游记》等经典作品的叙事逻辑，本书构建了一个更为完整的三界体系。

仙人语一朝飞升，玄天下仙凡有别。 世间人百疫突起，徒留汝道世不公。 仙凡割裂的时代里，张有椟患上了无人听闻的怪疫——“世不公”。 十八年后，垂死之际的张有椟陷于雨夜，目睹着丰家村将葬于无端而起的黑血疫之手。 所幸，“百疫系统”与“疫难神通”降临在他体内，助其收录此世的百种古怪疫病。 濒死的少年为延缓死期，吞噬了这让人口吐黑珠，四肢溢血的怪疫。 与此同时，仙人垂怜，带着体无灵根的张有椟踏上了收录百疫，修道长生之路。 只到他偶然发现。 这世间最大的疫病，名为修仙。 这世间最毒的魔鬼，名为仙人。 这世间最烈的瘴气，名为灵气。 ----------------- 后来，张有椟将疫册圆满，将仙凡分裂的世界揉碎，将世间百难俱除。 在百疫盘旋的世间里，他终将.....证道长生！ （养书虽好，追读更佳！）

顾惟清曾见霓裳仙子素手摘星，也曾历魔门娇女红袖添香。 他既要玲珑七窍不染红尘，也要三尺青锋不折风月。 他饮过黄泉碧落酿，拈过瑶台琼枝雪，却说长生路上最销魂的，是刀口舔血的快意，是剑刃吻喉的淋漓！ ...... 今朝且看！ 一剑挑翻四海宫，三拳震碎八荒冢，五岳权作长生阶，九霄只当逍遥枕，天倾便以脊梁撑，地裂且用剑刃缝！ 任仙尊魔祖设劫数，他笑将红尘炼作绕指柔。 待到凭虚独立，横绝万古时，回首烟霞深处—— 佳人抚琴问长生，顾惟清弹剑作歌曰： “缱绻风月，白首看花，人间三千事，谈笑一过间！” —————— 【凡人流+杀伐果断+快意恩仇+宗门争锋】

血色沼泽生长出无数血爪，繁茂林海中有着诡异的呢喃嘶吼。 　　在这个邪异横行，野居者在荒野挣扎求生，人类王朝以城为圈，苟活延续的时代，徐璟带着可以融合词条的面板，从微末走出。 　　“从【命途多舛】(灰)到【盖世天骄】（金）！” 　　“从【体弱多病】（灰）到【万法归一】（金）！” 　　“从【英年早逝】（灰）到【玄机万象】（金）！” 　　…… 　　徐璟用那带着奇异纹路的眼眸，注视着面板上一个个金光闪烁的词条，在身后映照着无边无尽囊括万象的武道法相，垂眉微笑道： 　　“人之初，性本恶，贪嗔痴妄恶，你不入地狱，谁入地狱？” 　　“借你词条一用，助我武道无极！”