半小时漫画历史系列（共7册）（中国史1-5+世界史1-2）

什么样的人更容易得肿瘤？ 肿瘤病人真实的死亡率是多少？ 确诊肿瘤后，生命只能以“天”来计算吗？ 4名一线肿瘤科医护人员真实讲述，7段与疾病和死亡斗争的人生。 肿瘤病房是真正的生死场，也是亲情、爱情、人性的战场。 至死都被家人隐瞒病情的肝癌晚期父亲，身体停止发育永远定格在10岁的白血病男孩，在生命最后五个月制作“身后事安排表”并一项项执行的胃癌晚期女孩，即使怀孕也每天在辐射中工作的肿瘤科护士…… 作者在这本书里，还原了在白血病、胰腺癌、肝癌等恶性肿瘤的阴影下，关于疾病的不为人知的真相，关于温暖与希望的人性之光。 无论这场战役如何艰难，每个人都在竭尽全力，创造属于自己的奇迹。

【重生+复仇+宫廷】一睁眼，我从冷宫死去的皇后变成了秦楼楚馆的妓人。 还有了皇帝白月光的脸。 靠着这张脸我重新回到了皇宫。 我成为了宠妃、皇后、太后！ 他死的时候，终于认出了我是谁。

凌晨四点，我去坐热气球。 当成百个热气球同时腾空时，晨光正切开卡帕多奇亚的岩层，驾驶员告诉我他学了十六年如何驯服风。 走出门去，才发现世界上有那么多种类的工作。也许有天我不再做互联网工作时，可以做个热气球驾驶员。 人生本身就很无聊，做什么都无趣。 但只要活着，就能在无数次厌倦后，尝到一点点甜头。

诺贝尔文学奖得主黑塞以小说闻名于世，同时也是出色的诗人与散文家。黑塞的散文记录了他对历史、社会的观察与思考，也反映了他个人生活的变迁。《聊聊疾病聊聊天》包括三辑，收录黑塞对疾病、生命、自然的观察与思考。 第一辑《温泉疗养客》记叙黑塞因坐骨神经痛到巴登疗养的故事，被誉为“黑塞最幽默的作品”。黑塞在书中是一个高度敏感的患者：在病痛和无聊之间来回受折磨，被邻居的噪声打扰而心生怨愤，疗养期间暴饮暴食、无法抗拒赌博的诱惑，陷入消费主义日常的深深荒谬。但黑塞相信人性的复杂和一体性，最堕落的人也可在顷刻间完全复原，经过疗养，黑塞重新认识了人与疾病的关系，获得了精神的新生。 第二辑《漫游记》见证了黑塞在阿尔卑斯山一带河谷漫游时的所见所悟，这里有明媚的阳光、斑斓的山色、质朴的农舍，黑塞仔细观察一草一木，不仅获得了身心的和谐统一，个体生命也在大自然的无限怀抱中领会深深的慰藉。 第三辑《秋日人生》记录了黑塞在瑞士山谷与湖泊间漫游、迁居、与朋友交游的经历，表现出作者对时间、友谊、信仰、生命本质的洞察。

《尼采著作集》套装包含德国哲学家尼采重要的九部作品：《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》《快乐的科学》《朝霞》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《论道德的谱系》《不合时宜的沉思》。一、《查拉图斯特拉如是说》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以说是尼采著作中最可读、也最不好懂的一本。此书一开头就提出了骇人听闻的判词“上帝死了”，尼采成熟时期关于“超人”、“权力意志”和“永恒轮回”的核心思想，均在其中得到了传达。二、《悲剧的诞生》是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品，讨论主题是作为最佳文艺种类的希腊悲剧。三、《权力意志》是尼采晚期笔记，是一本未竟之作，这些笔记是为他所谓的“哲学主楼”准备的。尼采雄心勃勃的大书计划（形而上学计划）虽未既，但已有相当成熟的构思。四、《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。五、《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文，其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文。六、《偶像的黄昏》是尼采的重要作品之一。在本书中，作者针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。七、《瓦格纳事件》是尼采晚年代表作之一。由两个篇幅较小的部分组成。《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》一书对瓦格纳的批判，标志着尼采与德国著名作曲家的决裂。在哲学家看来，瓦格纳过多地参与了“民意”运动和反犹太主义运动。尼采指责瓦格纳只是影响欧洲的一种“疾病”——虚无主义的症状。尼采在《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》中预见到了他对艺术本质的一些思考。八、《论道德的谱系》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。《论道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《论道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。这本书深入到了人类心灵史的深处，是一部深刻的书。九、《不合时宜的沉思》是尼采中晚期作品，收录了尼采四篇“沉思”：《《施特劳斯――表白者和作家》《历史学对于生活的利与弊》《作为教育者的叔本华》和《瓦格纳在拜雷特》，前两篇探讨消极的，令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯和历史学，后两篇是对神圣的救世主形象叔本华和瓦格纳的颂歌。尼采在本书中完成了一种彻底的重新评价，他将“不合时宜”等同于单纯性和真诚性的高贵品质，认为被敬仰和喜爱的哲学家在其关于生活价值的问题中想到的从来不是合乎时宜的德性，而是一种应当追求的更高和更纯洁的品质。