易经真的很容易

黑切白跋扈超凶郡主 x 白切黑心机大理寺卿 十年筹谋，毁于一旦。 他认栽。 父亲是尚书右仆射兼帝师，表弟是当朝皇帝，昭平郡主沈朝颜是无可置疑的天之骄女。 然大婚当夜，父亲沈傅的死讯传来，沈朝颜一夜之间失了倚仗。 为了保住自己和尚未站稳脚跟的小皇帝，她想起那个拜了一半堂的便宜夫婿—— 谢国公世子，正三品大理寺卿，谢景熙。 于是，两人大婚后的第一次重逢，便是在大理寺公堂上。 那一日，朱漆广门之外、众目睽睽之下，大周朝廷有头有脸的官员排列一行，眼睁睁看着两人震垮了马车。 从那以后，他俩的关系好像就再也说不清了。 身为镇北王萧霆唯一在世的亲人，谢景熙隐姓埋名，谋划十载，要为生父报仇正名。 答应娶沈朝颜也只是想趁机调查沈傅。 然而成婚当夜，沈傅死了。沈家对他而言，不仅没有价值，还成了个拖累。 谢景熙不打算蹚这浑水，对那个人厌狗嫌、名声在外的昭平郡主避之不及。 可没承想，那人却像牛皮糖一样粘上来，甩都甩不掉。 更气的是，这人还处心积虑坏他名声。 谢景熙觉得，不能就这么算了！ 毕竟绯闻都搞了，为什么不能顺便…… 一句话：两手都要抓，两手都要硬。

五位历史人物的跌宕人生，串联起秦汉与春秋的烽烟传奇。 韩信从寄人篱下的贫寒少年成长为“国士无双”的军事奇才，助刘邦一统天下，却因政治天真惨遭诛杀。 司马迁忍宫刑之辱，以毕生心血著《史记》，开创纪传体史学，为华夏文明存续血脉，其“人固有一死，或重于泰山”的信念震撼千古。 管仲早年屡战屡败，得鲍叔牙举荐后辅佐齐桓公改革经济、尊王攘夷，使齐国成为春秋首霸，彰显“不拘一格用人才”的智慧。 陈平出身贫寒，凭借谋略辗转于魏咎、项羽、刘邦麾下，献计离间项羽君臣，助刘邦建立汉朝，晚年周旋吕后专权，终成三朝重臣。 晏子侍奉齐国三君，以机辩化解楚王羞辱，以“二桃杀三士”除国患，更在崔杼弑君时坚守气节。 以轻松笔调解构历史，揭示乱世中小人物的逆袭密码。且看他们如何以逆境为阶，以智谋破局，书写草根逆袭的传奇。

•全员恶人？“南派”“北派”此消彼长，阴谋阳谋之下的大清国运 政变、垂帘、内讧、罢黜、杀戮，本书重点考察1861—1884年清朝重大历史关头的官僚政治生态，从侧面探讨慈禧太后之所以能够翻云覆雨的政治土壤与人性幽暗。内乱平息、洋务运动、“开眼看世界”都不足以让大清逆风翻盘，无休止的内斗让国家在“三千年未有之大变局”中一次次错失良机，也重新审视近代知识分子的灵魂之问：大清到底是怎么亡的？是什么，从根本上影响了中国的近代化？ •不同于多数宫廷史，以派系政治为切入，细看帝国决策核心军机处的复杂局势 为什么肃顺必须死？为什么恭亲王也必须下台？本书以“派系政治”角度研究晚清史，切入帝国中央权力枢纽——军机处，细看汉族官僚在最高统治者权力平衡术中的游走，李鸿藻、沈桂芬、王文韶、张佩纶等汉族“南”“北”官僚接连登场，还原晚清宫廷政治真相，揭示主导政治走向的关键问题。 •著名史家林文仁经典晚清史，重磅归来！史料丰盈，小说般叙事 本书为著名晚清史学者林文仁教授的代表作，系统深入，视角独特，重视官方档案，更重视私人日记、书信、年谱等形式多样的私家史料，小说般叙事，让尘封的史实“活”起来。 “辛酉政变”改变了晚清历史的走向，随之而来，军机处的汉族官僚日趋加深分裂为“南派”和“北派”，且势力此消彼长。在此背景下，两宫太后与恭亲王、醇亲王的关系也走向微妙，李鸿藻、沈桂芬、王文韶、张佩纶等汉大臣接连登场，共同织就一幅权力的画卷，大清的命运齿轮又将如何转动？以派系政治入手，开创性解读清朝覆灭的隐形原因，透视大变局之下晚清皇权与官僚政治的共生与博弈。

《一读就懂的〈资治通鉴〉第一辑：周室兴衰》将带我们领略从周威烈王二十三年（公元前403年）到周赧王五十九年（公元前257年）这段波澜壮阔的历史画卷。 在这风云变幻的时代里，我们见证了周室的衰落与诸侯的崛起。三家分晋，揭开了战国时代的序幕，礼崩乐坏，诸侯纷争，天下陷入一片混乱，各位历史大牛纷纷登台，智伯的骄横跋扈、豫让的忠义不二、吴起的雄才大略、商鞅的变法强秦、魏文侯的礼贤下士、赵武灵王的胡服骑射、蔺相如的智勇双全、乐毅的军事才能、白起的战神风范、信陵君的礼贤下士、吕不韦的奇货可居……这些历史大牛如群星璀璨，他们的智慧、勇气和决策影响着历史的进程，同时被历史洪流裹挟，成为历史的注脚。 《资治通鉴》的现代意义，不仅在于它所蕴含的丰富历史知识，更在于它对人性、权力、道德和智慧的深刻洞察。它提醒我们，无论时代如何变迁，那些关于忠诚、智谋、德行和治国的根本原则，始终是我们在人生旅途中不可或缺的指南。

在本书中，仪式标示的并非人心所向之地。相反，作为一个用来对比、衬托的外壳，它使我们的“当下”得见更为清晰的轮廓。不带怀旧情绪地勾勒出仪式消失的谱系，并不能说是一部解放史。沿着这个谱系会出现“当下”之症，首先是对共同体的侵蚀。与此同时，本书还会思考其他生命形式，它们或许可以将社会从其集体自恋中解放出来。 仪式是一种符号行为。它们流传下来并代表了承载着共同体的价值观和秩序。它们制造出一个没有交际的共同体，而如今一统天下的是没有共同体的交际。 如今的世界在符号方面非常贫乏。数据和信息没有象征力量，因此它们不容被再认识。符号的贫乏使得本来用于创造意义和共同体、稳固生命的图像和隐喻悉数流失。持续的体验在减少，而偶然性在急剧增加。 仪式和典礼是真正的人类行为，令生命显得喜庆又神奇。它们的消失是对生命的亵渎和庸俗化，是把生命变成生存。因此，通过对世界重新附魅，可望获得一种治愈的力量，以抵御集体自恋。