略萨作品：略萨谈马尔克斯：弑神者的历史

关于统摄着每个人的现实，她觉得现在的年轻人，「他不比你知道得少，他不比你痛得轻，然后你再一次告诉他，你怎么不痛，我觉得是一种残忍。」 同时，她也开始琢磨，自己是否还能多做一些，是否能够留下些什么。

该书是南怀瑾先生关于声闻地讲录的上册，共10讲，约14万字。他认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍，启发学人警惕，以避免修持路上误入歧途。他指出《瑜伽师地论》非常注重因明（逻辑），告诫修行者在学习时要运用逻辑思维加以分析归纳。

在《人类愚蠢基本定律》一文中，奇波拉从经济学、社会学及历史学等角度为人类的愚蠢做了一次幽默性总结，并提出了五条定律：一是每个人总会、必然会低估周围愚蠢人群的数量：二是某个人犯蠢（或即将犯蠢）的可能性与他自身的其他特质无关；三是愚蠢的人是给他人造成损失的同时，自己也没有什么收益，甚至可能他自身也承受了损失；四是非愚蠢的人总是会低估愚蠢的人会带来的损害。特别是非愚蠢的人经常忘记不论何时何地及何种情况，和愚蠢的人做交易（或交往）总被证明是一个代价高昂的错误；五是愚蠢的人是最危险的种类，比掠夺者更加危险。 在《胡椒、美酒和羊毛：中世纪社会和经济发展的动因》一文中，作者有幽默诙谐的语言，解释了中世纪社会前进的动力，为我们提供不一样的历史前进画面。作者指出，在中世纪开始以前，罗马帝国亡于铅，因为罗马用好饮酒，当时的酿酒技术中存在使用铅；诺曼人长期航行是为了远离自己的妻子；“隐士”彼得鼓吹十字军东征是因为他喜好口味辛辣的食物，并且他想重新开启和东方的胡椒贸易之路。作者的论述合乎逻辑，但又有点似真非真。可以说是一段幽默风趣、但又张弛有度的历史故事。

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本书是把生命内在的永恒，与人间的时空做一个全面的结合。通过这种整合，我们才可能活出全部的健康、全部的快乐和全部的潜能。 身心平衡，放下制约，超越脑的作用，时一空自然消失，让我们进入内在的世界。看向生命的深处，看着生命的深邃，自然带来欢喜，就是我们来这一生最大的目的。 我们每个人都体验过一种轻轻松松的专注，在宁静中，生命自然从内心流出来。 心流所带来的种种突破，在人间经得起时间考验而能流传下来的，包括艺术、音乐、诗、哲学、宗教、科学理论，甚至人际破冰、经营管理、谈判运作、社会和社会对话、国家和国家互动的大突破，都是通过宁静而无思无想的“在”或“觉”所生的。 投入“这里！现在！”不与它做任何抵抗，我们会随时体会到生命的珍贵，把人生的每一步当作最后一步。 活在这种“心”的状态，一个人也自然没有什么问题，没有什么目的好追求。生命最神圣的本质——每个人都有，通过我们流向这种永恒——自然活出我们全部的潜能，带领我们走这一生。 我们自然进入了神圣的生命。