素颜女神：听肌肤的话

人因为有欲望，所以有快乐和痛苦！ 欲望满足了，有一点暂时的欢乐！但是，又有新的欲望！ 因此，圣人告诉我们，欲望是痛苦的根源！ 如何能够从欲望的苦海里脱离？ 这本讲述人生吉凶祸福的书。值得您反复阅读。 清代黄正元先生所编写的这本《欲海慈航》广泛收集了前人防邪劝善的言论，汇集 成书。就像在世人波涛汹涌的欲望之海中，放进一艘慈悲救渡的宝船。希望社会大 众以及青年男女，能够人人得阅此书，从此立定决心，坚守节德，慎防色欲，戒除 邪淫，个人能因此健康长寿，家庭社会能够和谐安康。

本书首次建立了系统的输出式学习理论。书中通过费曼学习法、思维导图、康奈尔笔记等行之有效的学习法以及爱因斯坦、叔本华、梁启超、杨振宁、丘成桐等名家的学习见解与实践，并结合认知科学、神经学，提炼出输出、重组、意义、兴趣、思考、神经元连接6个关键词，系统地对学习的内在机理进行了透彻分析。书中对学习下了一个崭新的定义：学习是一个通过输出、重组、炼制意义，最终实现公共知识私有化的过程。 另外，本书认为，我们究竟应该学什么，是一个比怎么学更为关键的元问题，并通过“爱因斯坦究竟在说什么”“天才究竟有什么特质”“我们比古人聪明吗”等趣味话题的方式，对创造性思维、提问能力、想象力、批判性思维等真正重要的能力进行了生动探讨，并给出了切实具体的学习建议。书中举例涉及物理、数学、哲学、历史、经济、文学等众多学科，是难得的一本集透彻、全面、生动于一身的学习方法书籍。

正德帝身后无子，由兴藩世子朱厚熜继皇帝位，是为嘉靖帝，文武百官请其入继大宗，作为嗣子，改认堂伯弘治帝为父，而称生父为叔，自此引发震动朝堂长达二十四年的“大礼议”。 为追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力镇压伏阙抗议的言官群体，导致左顺门血案；编纂《明伦大典》，构建皇权正当性的理论文本；编造罪名以阻塞言路，扼杀士人“为王者师”的政治理想；不断变更国家礼法，名为“恢复祖制”，实为提高生父的政治地位，巩固自身皇权；又为操控群臣，大张阁权，几易首辅，朝廷政治风气日下，为党争愈演愈烈创造了条件。 本书通过“大礼议”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之异变，尤其是围绕嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太庙的问题，嘉靖君臣唇枪舌剑，博弈多年，最后嘉靖帝如愿将生父称宗祔庙，也达成了皇权重塑、小宗变大宗的目的。但嘉靖帝却动摇了以“礼”为主的政治文化体系，皇权私化，名分礼秩混乱，导致了明中叶政治动荡、君臣冲突、社会失序的危机，乃至晚明政治秩序逐步崩溃瓦解。

【重男轻女+亡魂+自我救赎】我叫王志国，是个女孩。 妈妈做产检的时候，脐带缠在了某处，导致我看上去多了个“把”。 爷爷乐得合不拢嘴，早早就给他的大孙子取好了名字。 直到我出生，爷爷脑溢血去世，我背上了“丧门星”的名号。 没人肯花心思给“丧门星”取名字。 我就这样，顶着“王志国”这个充满年代气息和男性特征的名字，孤独的活了十七年。

上世纪60年代到新世纪初，数万弃女流入莆田及周边的仙游、泉州地区的农民、盐民、渔民家里，多养作童养媳。她们最初来自福建长乐，因此都被叫做“阿乐”。 在莆田“媒婆”织起的弃女网络中，90 后“阿乐”是最为迷茫的群体。她们有的在仙游尼姑庵长大，不知自己是送养还是拐卖而来。此前的“阿乐”或能从“媒婆”处得知大致流出方向，而她们的来源却错综复杂。寻亲路上，她们有的遭遇“媒婆”欺骗，难以获取有用线索。 “媒婆”们一点点变老了，有的患了老年痴呆，什么也不记得。有的晚年凄苦，儿女不愿侍奉。“阿乐”们看着她们曲着背，老态龙钟的样子，好像恨不起来了。