生死疲劳

去世后的父亲留下个6岁的私生子； 深情的丈夫想原谅出轨的老婆； 老公去世后，婆婆却百般刁难和阻拦； 母亲瘫痪后，哥哥和父亲就变了一张脸…… 这些看似狗血、不可思议又缠绵悱恻到小说都不敢写的剧情，却恰好是生活里永远在上演的叫人生的戏码。 只不过，身在戏中的我们，看不到这业火般烧心的剧情，却看懂了故事里的人间疾苦。 这些故事里，总有一个在爱情、婚姻、家庭、友情里历经纠葛的人，而他们的故事，也是这浮世间，最俗常的人间情感。看那些苟活人间的男女爱恨纠葛，痴情执念。

“一日浮生”这个书名灵感来源于古罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》—— “你我世人，皆如寄人生，或铭记，或遗忘，大体如此。 世间白驹过隙，记忆者和被纪念者，不过逝者如斯。全然 忘记之日，近在咫尺；不再被纪念之时，迫在眼前。永远 铭记，你行将寂寂无名，无处可去，无地可往。” 在《一日浮生》中，存在主义心理学大师欧文·亚隆继续用咨询室中的故事为我们展现人性真相。与以往不同的是，迟暮之年的亚隆在语言上更加温和，同时死亡这一议题上更加深入。 十个探问生命意义的故事：从努力寻求见证者的老人，到因囤物癖逃避亲密关系的医生；从癌症晚期重新审视人生意义的病人，到天资极好却被过往困扰的写作者..... 每一位来访者面临着不同的问题，但这些问题终归都会回到一件事上：面对死亡的焦虑和生命本来的意义。 亚隆用他的真诚、共情和无条件的关注，当然还有智慧，和每一位来访者建立了清晰可靠而深刻的联结，并常常“意外”地创造出独特的治疗方法，这些方法在传统治疗师的书本和课程中根本无从寻找。

正德帝身后无子，由兴藩世子朱厚熜继皇帝位，是为嘉靖帝，文武百官请其入继大宗，作为嗣子，改认堂伯弘治帝为父，而称生父为叔，自此引发震动朝堂长达二十四年的“大礼议”。 为追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力镇压伏阙抗议的言官群体，导致左顺门血案；编纂《明伦大典》，构建皇权正当性的理论文本；编造罪名以阻塞言路，扼杀士人“为王者师”的政治理想；不断变更国家礼法，名为“恢复祖制”，实为提高生父的政治地位，巩固自身皇权；又为操控群臣，大张阁权，几易首辅，朝廷政治风气日下，为党争愈演愈烈创造了条件。 本书通过“大礼议”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之异变，尤其是围绕嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太庙的问题，嘉靖君臣唇枪舌剑，博弈多年，最后嘉靖帝如愿将生父称宗祔庙，也达成了皇权重塑、小宗变大宗的目的。但嘉靖帝却动摇了以“礼”为主的政治文化体系，皇权私化，名分礼秩混乱，导致了明中叶政治动荡、君臣冲突、社会失序的危机，乃至晚明政治秩序逐步崩溃瓦解。

西游，是一场关于人世的修行。世间的路，哪一条不是穷途？而在路上修行的每一个人，都有着独属于自己的奇缘故事。因果相生，爱恨相随。在西游奇缘中，悟空历经万难，只为找寻心中的答案，八戒难忘情长，终日郁郁寡欢……谁识离别苦？又有谁能够了却心中情缘？ 在妖灵传说中，满是伤害与缠绵。亏欠太多，生生世世无法偿还，只好陪你走过秋冬春夏，在下一世轮回中守护你……转世只为与你相见，无论几生几世，我只为瞥见你抬头时那眼波流转的温柔…… 宫殿里纸醉金迷，荒淫无度的皇帝只顾夜夜笙歌，你知入宫深似海，却无奈与情人分别……沙场上白骨累累，你的梦里人又在何方？在春去秋来里吟诵，诗篇是传达爱意最好的媒介，在鹊桥边等待，深情而不言爱，是最好的成全……

【吃“免费餐”的人各有心酸，那不是他们的错】 去年冬天，我偶然在网络发现，许多小餐馆决定为生活遇到困难的人提供“免费吃饭”，这些店铺星星点点，几乎遍布全国各地，大到北京、上海、广州、乌鲁木齐，小如广元、湘潭，店主多是个体户，散落在大城市的边边角角。谈不上作秀，因为小本经营既无实力也无必要。我很好奇，这些平常的店家为什么决定去做免费餐？又是什么样的人会去吃？他们都是在怎样的困窘之下，决定接受这“一饭之恩”？