罪案集

关系、人情和面子是中国文化的重要组成部分，是任何在中国文化中成长起来的人，无论置身何处都会明白的。但是由于二十世纪中国社会主义社会的特殊历史情况，一种被命名为"关系学"的东西便由此诞生。关系学在世界上也由此演变出了其最为复杂缜密的形式、并成为无处不在的社会现象。该书力图呈现在1980年到1990年间，关系在中国大陆是如何运作并将这一系列的实践置于国家再分配经济，初现端倪的市场经济以及毛崇拜的背景当中去。笔者沿着古代关系学的谱系，追踪到清代之前对建立国家官僚权力的法家形成抵制的儒家伦理制度。二十世纪，关系学在掀起密集的关系学网络并阻止和切断国家机器垂直运作中扮演了相似的角色。

美股筑顶 A股牛市“小荷才露尖尖角” Manus发布展现AI应用巨大潜力Agent技术突破带来新的投资机遇 高端化、多元化、线上线下融合政策提振促零售行业迎来变革

毛姆的文字，永远充满洞察与智慧。 《生活的事实》延续了毛姆一贯犀利且冷峻的笔触，以简洁而富有张力的文字，描绘出人性的复杂与生活的多面。​书中的每一个故事都像是一面镜子，映照出生活的种种现实。毛姆以独特的视角，将爱情的脆弱、人性的虚荣、梦想与现实的落差等生活的本质问题一一揭露。 在这些故事里，没有刻意的美化与修饰，只有对生活最真实的刻画。在文字中漫游时，你能时不时看到自己的影子，感受到生活的无奈与希望。 生活的真相或许并不总是美好的，但正是这些不完美，构成了生活的丰富与深刻。

关于权力概念，仍然存在理论上的混乱。这一现象如此不言而喻，概念本身却如此晦暗不明，二者形成了鲜明对比。对一些人来说，权力意味着压制。对另一些人来说，权力是一种建构性的交往要素。法学、政治学和社会学的权力概念不可调和地相互对立。权力有时关乎自由，有时与胁迫相连。有人认为，权力建立在集体行动之上。其他人认为，它与斗争相结合。有人把权力和暴力截然分开。对其他人来说，暴力仅仅是一种强化的权力形式。权力有时与法律相关，有时与专断相结合。 鉴于这种理论上的混乱，应当寻找一个灵活的权力概念，能够把不同的权力观念统一起来。需要制定一种权力的基本形式，通过转变内部的结构要素，从而产生出不同的表现形式。本书正是基于这一理论预设。 在对卢曼、卡内蒂、福柯、海德格尔、施米特、阿伦特、哈贝马斯等人逐一进行检阅和辨析后，作者提请我们注意尼采权力意志的另一面向：“它不为自己谋求任何东西，却奉献了自己的一切。”

《附录和补遗》第2卷是“补遗”，有31章400节和15首诗歌，其中新翻译的篇目15章，全译的篇目8章，青年时期的诗歌是首次翻译。全书60多万字，他在第2卷的目录上注明“就多个话题所作的分散但有系统安排的思考”。前15章是对他的主要哲学著作的补充，包括哲学及其方法、自在之物与现象、伦理学、哲学与自然科学、生存的虚无与痛苦、自杀和宗教等内容；后16章从意志哲学的视角阐述了他对现实生活和人生诸问题的看法。“补遗”体现了他读书之渊博，思考之深广，是围绕意志哲学在客观世界的各种表象的分析和评论的交响曲。他以诗歌为封笔之作收尾是有特别考虑的。 第2卷名篇荟萃，除《人生的智慧》广受赞誉外，叔本华还有一些文采斐然、思想深邃、文风雄辩、短小精悍的名篇，这些名篇都在第2卷中。比如，《论判断力、批评、赞扬和名声》《论阅读和书籍》《论学者和博学》《论写作和文体》《论自为的思考》《论宗教》，等等，当然也包括背负骂名的《论女人》。这些名篇是意志主题的变奏曲，所涉题材与每个人的生活息息相关，妙趣横生，富有教益，伟大的思想从心而出，伟大的思想家是人类的灯塔。 在《附录和补遗》中，他的悲观主义不再质疑人类存在的价值，而是对苦难的人生有了同情和惬意的亮色。他试图以优雅的方式展示人类的生存，让苦难的生活有了些温暖和留恋。在这里，他以放松的心态，嘲讽和诙谐的口吻谈论欲在痛苦和死亡的夹缝中求得片刻幸福的智慧，这就是节欲苦行，自我修炼，孤身独处。解脱苦难的方法是审美体验、悲天悯人、禁欲和自我否定。这种至高无上的价值可以让逃离意志的人获得救赎。 第2卷是献给世人的哲学，也是广泛传颂的文学佳作。