舍不得用卫生巾的农村女性们（轻纪实）

看了那么多家教方法，为什么难以实施？学了那么多育儿干货，为什么难以凑效？讲了那么多道理，为什么孩子就是不听？挺聪明的孩子，为什么一提到学习就发蔫？当管教和鼓励不再管用时，该怎么办……育儿路上，父母总会被各式各样的问题所困扰。其实，希望孩子优秀，往往只是父母的一厢情愿，唯有孩子的自主动机，才能让一切愿望成为可能。 本书是一位北大妈妈20年教子经验的总结。作者发现，唤醒孩子的内驱力，是解决大多数养育难题的根本方法。而和谐自由的生长环境，父母的不断学习和内省，丰美的自然，广泛的阅读，体育运动，温暖敦厚的人情……所有这些，构成了培育孩子内驱力*好的土壤，也是孩子成长成才的关键因素。全书不只是育儿经验的总结，更融合了儿童教育心理学、儿童发展心理学等*理论成果，堪称给父母的优等生培养指南。散文般的语言，让阅读本身也成为一种享受。

金庸笔下最诗意的江湖寓言。大漠黄沙间孤女李文秀的成长史，揭开了一幅苍凉孤绝的武侠画卷。当国仇家恨化作流沙，异域风霜刻入骨血，少女的倔强与柔情在刀光血影中愈发澄明。金庸以清冷笔调书写宿命悖论：江南杏花烟雨始终是魂牵梦萦的远方，而大漠深处埋葬的不仅是高昌古国宝藏，更是一个异乡人永远无法抵达的精神原乡。那句「如果你深深爱着的人，却深深爱上了别人，有什么法子？」叩问的不仅是江湖儿女，更是每个困在情感迷局中的现代灵魂。

【古言宅斗+女性婚嫁+群像CP】高口碑古言佳作，姐妹抱团万事不难！古代版傲慢与偏见，《小楼一夜听春雨》姊妹篇！ 母亲去世后，叶家三姐妹与宠妾灭妻的父亲决裂，独居别院，并收养过世姨母的养女阿措，相依为命。 四年前，大姐叶清澜与无名校尉崔景煜秘密订婚，两情缱绻。大战之前清澜却对崔景煜绝情退婚。 四年后，崔景煜所属的镇北军大胜回京，崔景煜也因立功被封为宁远侯，成为花信宴上世家追逐的对象，清澜却迟迟未嫁。 当年不肯嫁东风，无端却被西风误。 二姐凌波笃定清澜为家族牺牲，一心要为清澜续上红线，在此过程中与身份成谜的裴照产生别样感情，阿措也与平远侯府小侯爷魏禹山结缘…… 一场男女相看的花信宴，一群风格各异的姐妹，一次蓄谋已久的“续红线”计划…… 清澜能否与崔景煜解开心结，重续红线？她们的故事又该如何结尾？ 翻开本书，一起寻找答案！

40%的新能源车销量增速，20%的出口增速，这些盛景不会再现。内耗式的价格战短期不会停。这个整体利润率骤降的巨大下游工业，开始正视关停并转带来的红利，正在寻找新的增长点

《尼采著作集》套装包含德国哲学家尼采重要的九部作品：《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》《快乐的科学》《朝霞》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《论道德的谱系》《不合时宜的沉思》。一、《查拉图斯特拉如是说》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以说是尼采著作中最可读、也最不好懂的一本。此书一开头就提出了骇人听闻的判词“上帝死了”，尼采成熟时期关于“超人”、“权力意志”和“永恒轮回”的核心思想，均在其中得到了传达。二、《悲剧的诞生》是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品，讨论主题是作为最佳文艺种类的希腊悲剧。三、《权力意志》是尼采晚期笔记，是一本未竟之作，这些笔记是为他所谓的“哲学主楼”准备的。尼采雄心勃勃的大书计划（形而上学计划）虽未既，但已有相当成熟的构思。四、《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。五、《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文，其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文。六、《偶像的黄昏》是尼采的重要作品之一。在本书中，作者针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。七、《瓦格纳事件》是尼采晚年代表作之一。由两个篇幅较小的部分组成。《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》一书对瓦格纳的批判，标志着尼采与德国著名作曲家的决裂。在哲学家看来，瓦格纳过多地参与了“民意”运动和反犹太主义运动。尼采指责瓦格纳只是影响欧洲的一种“疾病”——虚无主义的症状。尼采在《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》中预见到了他对艺术本质的一些思考。八、《论道德的谱系》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。《论道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《论道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。这本书深入到了人类心灵史的深处，是一部深刻的书。九、《不合时宜的沉思》是尼采中晚期作品，收录了尼采四篇“沉思”：《《施特劳斯――表白者和作家》《历史学对于生活的利与弊》《作为教育者的叔本华》和《瓦格纳在拜雷特》，前两篇探讨消极的，令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯和历史学，后两篇是对神圣的救世主形象叔本华和瓦格纳的颂歌。尼采在本书中完成了一种彻底的重新评价，他将“不合时宜”等同于单纯性和真诚性的高贵品质，认为被敬仰和喜爱的哲学家在其关于生活价值的问题中想到的从来不是合乎时宜的德性，而是一种应当追求的更高和更纯洁的品质。