从211休学去东北，我不想死了（轻纪实）

在《人类愚蠢基本定律》一文中，奇波拉从经济学、社会学及历史学等角度为人类的愚蠢做了一次幽默性总结，并提出了五条定律：一是每个人总会、必然会低估周围愚蠢人群的数量：二是某个人犯蠢（或即将犯蠢）的可能性与他自身的其他特质无关；三是愚蠢的人是给他人造成损失的同时，自己也没有什么收益，甚至可能他自身也承受了损失；四是非愚蠢的人总是会低估愚蠢的人会带来的损害。特别是非愚蠢的人经常忘记不论何时何地及何种情况，和愚蠢的人做交易（或交往）总被证明是一个代价高昂的错误；五是愚蠢的人是最危险的种类，比掠夺者更加危险。 在《胡椒、美酒和羊毛：中世纪社会和经济发展的动因》一文中，作者有幽默诙谐的语言，解释了中世纪社会前进的动力，为我们提供不一样的历史前进画面。作者指出，在中世纪开始以前，罗马帝国亡于铅，因为罗马用好饮酒，当时的酿酒技术中存在使用铅；诺曼人长期航行是为了远离自己的妻子；“隐士”彼得鼓吹十字军东征是因为他喜好口味辛辣的食物，并且他想重新开启和东方的胡椒贸易之路。作者的论述合乎逻辑，但又有点似真非真。可以说是一段幽默风趣、但又张弛有度的历史故事。

他曾是倒卖大哥大、涉足房地产的千万富翁，却在破产后隐姓埋名当保安。 关于金钱、背叛与重生的故事，一个“失败者”的传奇人生。

她曾是家人眼中的温柔主妇，却在女儿身陷网暴漩涡时人间蒸发。女儿丁瑞安循着档案，发现母亲三十年精心编织的谎言：名字是假的，户籍档案是篡改的，连低眉顺眼都是后天的伪装。更恐怖的是，所有追查线索都指向一桩尘封的惨案——那个叫乔婧文的女人，到底是凶案里幸存的受害者，还是戴着羔羊面具的屠夫？

20世纪40年代后期，费孝通的学术工作转向探索中国社会结构的整体形态，有志于恢复中国文化的自主性。他认为自己对“差序格局”和“乡土中国”的论述，是这一时期的主要成就。代表性作品就是《乡土中国》《乡土重建》和《皇权与绅权》中有关“绅士”研究的系列文章。这一系列的写作代表了费孝通40年代后期对中国历史、传统和当代现实的整体性关照，是他学术生命第一阶段最后也是最重要的思考。

西游，是一场关于人世的修行。世间的路，哪一条不是穷途？而在路上修行的每一个人，都有着独属于自己的奇缘故事。因果相生，爱恨相随。在西游奇缘中，悟空历经万难，只为找寻心中的答案，八戒难忘情长，终日郁郁寡欢……谁识离别苦？又有谁能够了却心中情缘？ 在妖灵传说中，满是伤害与缠绵。亏欠太多，生生世世无法偿还，只好陪你走过秋冬春夏，在下一世轮回中守护你……转世只为与你相见，无论几生几世，我只为瞥见你抬头时那眼波流转的温柔…… 宫殿里纸醉金迷，荒淫无度的皇帝只顾夜夜笙歌，你知入宫深似海，却无奈与情人分别……沙场上白骨累累，你的梦里人又在何方？在春去秋来里吟诵，诗篇是传达爱意最好的媒介，在鹊桥边等待，深情而不言爱，是最好的成全……