酌中志

【县城困境+婚姻挣扎+女性觉醒】在看似平静如水的县城生活里，暗涌着嘈杂的人情世故。 苏雨莫名成为邻里流言蜚语的靶心，她向丈夫诉说，却被当成精神有问题，绝望之下，她发现了丈夫出轨的蛛丝马迹。随之，更多的谋杀接二连三发生了…… 陈月光比谁都明白，男人有钱便安分不得的现实，面对内外交困的情敌，还有丈夫预谋已久的离婚，可就在她准备放手一搏的时候，丈夫却在偷情中猝死…… 离婚三次的李艳丽特立独行，完全不在意他人的眼光，婚姻就是为了让自己开心而已，但她辗转多年才找到了知心爱人，却不得不再次放手，原来除了婚姻，女人还有不得不妥协的东西…… 县城女性，用她们不屈的挣扎和倔强，在重重困境中，觉醒出属于女性特有的坚韧力量。 无论面对怎样的困境和挑战，只要心中有光，脚下有力，就没有她们克服不了的难关！

曾仕强教授自20世纪80年代开始推广中国式管理。多年来，凡是有中国人的地方，愈具管理实务经验的人士，愈是对他所讲授的中国式管理产生热烈的回应。 21世纪是中国管理哲学与西方管理科学相结合并获得发扬的时代。中国式管理是中国思维方式、伦理传统与西方管理科学融合的结晶，是基于传统和现实实践的理论创新。于国人而言，它是获得事业成就与圆满人生的一种利器；于国家而言，它是中华民族伟大复兴进程中一种可资有效运用的理论资源。

欧洲人做过这样的统计，第二次世界大战结束后60年来，地球上没有战争的日子只有26天。 美国人《群氓之族》作者发现，从1945年到1967年，因族群、宗教、信仰等造成的冲突，已经导致750万人死亡，而且迄今未止（按：这还不包括激烈的巴以冲突、伊拉克战争、阿富汗战争等）。 人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。 本书作者从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义等多种角度探究族群的本质，讨论群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。 在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30多年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。

这是一个关于命运、亲情与尊严的沉重故事。 三十七岁的志山伯在妻子离家出走后，独自拉扯两个儿子大涛和小涛长大。大涛天资聪颖，考上公务员却隐瞒失业真相，最终因尿毒症孤独死在出租屋；小涛早年辍学闯荡，生意失败后坠入人生低谷。 父亲志山伯用佝偻的脊背扛起所有苦难，为儿子还债、筹钱，甚至拒绝扶贫救助，只为保全孩子最后的体面。他们的背后，是贫困压不垮的骨气，也是中国式亲情的复杂底色。 当苦难接踵而至，他们用最笨拙的方式守护着尊严，却也留下无尽唏嘘——有些爱，注定沉重到让人泪流满面。

大家小书-乡土中国》作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里锰闯猛攻的标本，拿出来再看看，倒另有一番新的意义。至于《大家小书-乡土中国》内容所提出的论点，以我现有的水平来说，还是认为值得有人深入研究的，而且未始没有现实的意义。这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。