直视骄阳：征服死亡恐惧

古代做官不易。要获得做官的资格，就让无数读书人望洋兴叹。而要成为名垂青史的能臣，更是万中无一。 古代官场险象环生，稍有不慎，便会身败名裂。所以，当官，既要做事，又要自保。敢于做事而疏于自保，下场往往很惨；精于自保而不做事，只会沦为滑头，无人敢重用。只有做事和为人的功底登峰造极，才有可能成为一代名臣。 明清两朝，满足条件的大臣只有两个：张居正和曾国藩。 张居正开启万历新政，救大明于水火，为明朝续命七十年。 而曾国藩平定太平天国运动，积极推动洋务运动，成为中国近代化的先驱。 更难得的是，他们不但立下了不世功勋，还打破了自古名臣难善终的魔咒。 作为人臣，这已经是顶级成就了。 那么，张居正和曾国藩是如何一步步走向人生巅峰的？他们拥有怎样的人生智慧和手段？将两个人的人生轨迹对比来看，答案就在其中，耐人寻味，值得再三体会。

关系、人情和面子是中国文化的重要组成部分，是任何在中国文化中成长起来的人，无论置身何处都会明白的。但是由于二十世纪中国社会主义社会的特殊历史情况，一种被命名为"关系学"的东西便由此诞生。关系学在世界上也由此演变出了其最为复杂缜密的形式、并成为无处不在的社会现象。该书力图呈现在1980年到1990年间，关系在中国大陆是如何运作并将这一系列的实践置于国家再分配经济，初现端倪的市场经济以及毛崇拜的背景当中去。笔者沿着古代关系学的谱系，追踪到清代之前对建立国家官僚权力的法家形成抵制的儒家伦理制度。二十世纪，关系学在掀起密集的关系学网络并阻止和切断国家机器垂直运作中扮演了相似的角色。

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中国大约有3000万卡车司机、2500万卡嫂，任何一个数字都超过了北京的人口总数。在2500万卡嫂里，除了在家留守的女人，还有剩下近1000万人跟过车或正在车上。

本文选自陈行甲先生作品《在峡江的转弯处：陈行甲人生笔记》。 作者饱含深情的回忆以鄂西山村为幕，细腻勾勒了母亲吴治杰在饥荒、贫困与动荡中淬炼的生命史诗。她于溺婴阴影下幸存，以半边户母亲的坚韧扛起家庭重担，用“苦字像人脸”的朴素智慧启蒙儿子，更以接济乡邻、敬畏洁净的生存哲学播撒人性微光。作者从母亲汗味与青草香的脊背上读懂苦难，将“贵人之母”的预言化为扶贫攻坚的步履，在公益路上延续着“爱干净穷不久”的家训。文字既是个人记忆的深情回溯，更是中国乡土母亲的集体画像——那些在补丁衣衫里缝入尊严、于命运裂缝中点燃星火的女性，终将借由子辈的书写与行动，让母性光辉穿越生死，永恒照亮人间。