故都的秋（轻经典）

日本文豪中岛敦以中国古典为蓝本，编织出七个诡谲绮丽的人性寓言。 才子化虎自噬其心、太子登基沦为暴君、诗人被分食于篝火宴… 每个故事都是灵魂的照妖镜，追问存在本质：当人性与兽性撕扯，执念与宿命交锋，我们如何不沦为自身心魔的猎物？

本书是对佛教经典《金刚经》的深度解读，阐释其核心教义、修行方法与智慧，引导读者理解佛法真谛、践行修行之路。 《金刚经》自鸠摩罗什法师在公元402年翻译出来之后，到唐代至少有6位高僧翻译过，他们是：鸠摩罗什、菩提流支、真谛、达摩笈多、玄奘与义净法师。我们现在要讲的就是鸠摩罗什法师翻译的版本。翻译的时间是公元402年，属于东晋、隋代，官方翻译时期。 通常历代祖师解读经典，有三种常用的方式。首先，是解释这部经的名字，这叫总释名题。其次，是讲翻译这部经典的人，即译人。最后，是解读经文，即别解文义。本书也按照这样的编排，做经典的普及。

“一日浮生”这个书名灵感来源于古罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》—— “你我世人，皆如寄人生，或铭记，或遗忘，大体如此。 世间白驹过隙，记忆者和被纪念者，不过逝者如斯。全然 忘记之日，近在咫尺；不再被纪念之时，迫在眼前。永远 铭记，你行将寂寂无名，无处可去，无地可往。” 在《一日浮生》中，存在主义心理学大师欧文·亚隆继续用咨询室中的故事为我们展现人性真相。与以往不同的是，迟暮之年的亚隆在语言上更加温和，同时死亡这一议题上更加深入。 十个探问生命意义的故事：从努力寻求见证者的老人，到因囤物癖逃避亲密关系的医生；从癌症晚期重新审视人生意义的病人，到天资极好却被过往困扰的写作者..... 每一位来访者面临着不同的问题，但这些问题终归都会回到一件事上：面对死亡的焦虑和生命本来的意义。 亚隆用他的真诚、共情和无条件的关注，当然还有智慧，和每一位来访者建立了清晰可靠而深刻的联结，并常常“意外”地创造出独特的治疗方法，这些方法在传统治疗师的书本和课程中根本无从寻找。

人到中年，仿佛站在了命运的十字路口，当职业危机、经济困境和年龄焦虑如影随形，他们远赴菲律宾，开启英语学习之旅，作为重启人生的钥匙。 语言学校像一座微型诺亚方舟，载着中年人的惶恐与倔强。他们不是成功学的标本，却真实展现了一种中年困境的破局之路。

【广州首例以“性骚扰损害责任纠纷”为案由立案、并成功维权的案件】 这是一个发生在广州城中环卫站的真实故事。四十岁的黄微用手机录音对抗站长长达四年的性骚扰，在逼仄的宿舍楼里，她像收集落叶一样收集证据，最终用一纸诉状掀翻了环卫站的权力铁幕。 本文作者以近乎监控镜头般的笔触，记录下底层女性维权时颤抖的录音笔、被孤立的处境——当法律条文撞进熟人社会的围墙，当“不好惹”成为生存的铠甲，这场胜利没有荡气回肠的结局，只有普通人攥着尊严反复校准的生存刻度。我们会看见一株野草掀开石板的代价，以及石缝里透出的光。